TUPIZA Y LA RUPTURA DE UN LEGADO SEÑORIAL

En una de las esquinas de la Plaza principal de Tupiza se encuentra ubicado un letrero que indica "Municipalidad de Tupiza" en una de las paredes laterales de la casa perteneciente a la familia Eguía Yañez. Esta situación se debe a que la misma fue propiedad de la familia de los apellidos mencionados de la que destaca el José Calixto Yañez de Montenegro Conde de Oploca, amigo y socio de familias potentadas como ser los Aramayo o Gregorio Pacheco entre otros. Este personaje peculiar fue dueño de un extenso territorio chicheño del cual su hacienda principal estaba, justamente, en Oploca donde se producía diversos productos y manjares propios de haciendas exitosas de la época. Pese a esta situación, todavía es cuestionado el título otorgado a sus ascendentes y heredado por José Calixto nombrado por algunos como el falso Conde. Esta introducción viene justificada a raíz de que fue este mismo personaje el primer Alcalde municipal de Tupiza, seguramente respaldado por el poder económico que obligatoriamente se vincula a los nexos políticos  característicos de la elite de ese periodo, que culminó con la abolición de privilegios de la rosca minero feudal.

            Hablar de las gestiones municipales posteriores es complicado ya que no se pudo hacer un seguimiento de lo acontecido por lo que existe este vacío en la línea histórica de Tupiza. No obstante la presencia de terratenientes y potentados mineros pueden mostrarnos una realidad similar en varios espacios del país que más allá de sus separaciones territoriales eran el reflejo de condiciones de la época con mayores desigualdades en todas sus facetas. Mucho tiempo después, recién, en periodos democráticos se comienza con una profundización de participación que se ahondan con la Ley de Participación Popular promulgada en 1994. De esta manera pasamos de una memoria larga hasta una, casi, inmediata donde Tupiza tuvo como principal autoridad a representantes de una identidad construida con varios elementos complejos, que ya de por si nos adentran en una contradicción en cuanto a su estructuración. Si tomamos en cuenta a los "estratos sociales" se debe considerar la preeminencia de sectores medio altos que estuvieron a cargo de la municipalidad donde, no obstante, el tema de género también se manifestó contándose con alcaldesas en varias oportunidades que venían de un trabajo político previo consolidadas como lideresas de sus partidos y por tanto candidatas y alcaldesas. Así, el sesgo señorial identitario determinó aspectos como la detentación del poder político producto de toda una tradición social y económica donde el sector indígena quedó reducido a ser productor, relegado a pequeñas parcelas y muy alejado de la toma de decisiones. De esta manera, las gestiones se vieron favorecidas por candidaturas provenientes de sectores reducidos respaldados por este imaginario construido por la población en general marcada por un pensamiento colonial contradictorio a las raíces de su identidad.

            En el último periodo democrático, característico por el denominado proceso de cambio, gran parte del país ingresó en una compleja crisis social y política donde el orden establecido fue seriamente cuestionado hasta generar una crisis obligatoria de todo el sistema político y social. En este marco, el año 2005 Evo Morales gana las elecciones nacionales superando el 50% y el Movimiento Al Socialismo (MAS) accede al poder de manera histórica lo cual generó una modificación radical del mapa electoral. Así, la oposición, como resabio del antiguo sistema político y de partidos, quedó reducida a la llamada media luna (concentrada en Pando, Beni y Santa Cruz, principalmente). Tiempo después la ola azul fue avanzando hasta lograr victorias también en el oriente boliviano. En este marco, revisando el mapa electoral modificado, y circunscrito en niveles locales, se encontraba un caso interesante dentro del departamento de Potosí donde quedaba una pequeña área que matizaba el azul dominante, y este pertenecía al municipio de Tupiza que no daba paso ni respaldo, en el nivel local, al MAS. Así, el avance e introducción progresiva del partido de gobierno fue lento comenzando por el nivel nacional, de circunscripción, departamental y el último municipal (logrado en las recientes elecciones de marzo de 2015). Con lo sucedido en las elecciones locales pasadas se rompió con ese legado colonial y señorial que se venía sosteniendo desde los tiempos de los terratenientes y los condados en un suceso simbólico significativo dentro de un territorio fuertemente resistido a partir de sustentos imaginarios de una identidad sesgada. Ahora, en un contexto diferente, Tupiza junto a otros cuatro municipios (Villazón, Atocha, Cotagaita y Vitichi) viene encarando un complejo proceso de integración que tiene como objetivo la Reconstitución de la Nación Chichas como un anhelo histórico de la autodeterminación del territorio chicheño ahora bajo la bandera de la autonomía. Lo sucedido con la victoria del MAS en el municipio de Tupiza está muy vinculado con este proceso que deconstruye los imaginarios, cuestionando y replanteando la identidad chicheña, que ahora se presenta como un eje integrador primero territorialmente y luego con su población, como la base determinante del proceso reconstitutivo.