LOS HUSOS DEL PRESIDENTE

Como es conocido, el Presidente Evo Morales está acostumbrado a una jornada muy ajetreada y ocupada donde sus actividades suelen comenzar a las 04:00 de la madrugada para terminarlas a las 24:00 horas. Por esta situación, como él mismo expresa, muchos Ministros vienen quedando en el camino por no aguantar este ritmo de trabajo. Pero para el Presidente, esta costumbre no es nueva ya que, a partir de su origen indígena como antecedente, en las comunidades esto es habitual, es decir que las familias tengan que ocuparse desde las primeras horas de la madrugada para aprovechar mejor el tiempo de luz natural para trabajar en sus terrenos. Por tanto, la comparación entre la jornada de trabajo entre campo y ciudad nos sugiere un análisis respecto del esfuerzo y el acceso a los recursos y facilidades que otorgan las urbes. Entonces, en esta comparación vemos que no es tan sobre natural este tipo de hábitos sino simplemente una costumbre que nos puede abrir nuevas perspectivas en cuanto al aprovechamiento de las horas del día para dejar de lado la pereza o la ley del mínimo esfuerzo.

En este sentido, a raíz de la crisis energética en el país, donde en distintas ciudades se han sufrido cortes de energía, el gobierno ha establecido que a partir del primero de septiembre se cambie el huso horario adelantando una hora al reloj. Así, lo que ahora son las 00:00 horas, deberá ponerse a las 01:00 lo que significará cambios en la rutina diaria por ejemplo el levantarse una hora más temprano de lo que se acostumbraba. Esta situación está prevista para evitar que se haga un consumo excesivo de energía en las horas pico entre las 18:00 y 20:00 horas, principalmente, donde se supone que las personas ya se encontrarán fuera de sus establecimientos de trabajo y de las industrias para solo lidiar con el consumo doméstico. Este cambio se lo realiza de manera inédita y sin precedente en Bolivia aunque en diversos países ya se aplica este cambio de horario en temporada de verano.

            Sin embargo, esta decisión puede traer distintas reacciones en la población que ya se va manifestando al respecto. También los especialistas han emitido criterios diciendo que se pueden producir algunos problemas físicos y de hábito en la cotidianeidad. De esta forma se desatan opiniones a favor y en contra donde como aspecto positivo estará un mayor tiempo de luz natural para ocuparlo en otras actividades como ser familiares o lúdicas donde se podrá administrar mejor el mismo para sacar un más provecho. Por otra parte, no debemos dejar de lado que esta práctica se la realiza de manera normal en otros países donde adultos jóvenes y niños desarrollan con normalidad sus actividades tomando en cuenta las distancias y tiempos que requieren para sus actividades diarias. Por tanto, el argumento de los detractores de la iniciativa puede estar sustentado en aspectos personales como ser los hábitos adquiridos, para la mayoría de población, donde ya está la costumbre de un menor sacrificio en cuanto a las horas de jornada. Por tanto, al parecer el Presidente Morales plantea el reto a todos los bolivianos de conocer, en parte su rutina de trabajo, a lo que se puede sumar de que posiblemente cuando esté dirigiéndose al Palacio de Gobierno haya más gente que lo vea pasar para ovacionarlo y hacer un control social de que el horario que manifiesta se cumpla realmente.

LA MARCHA DE LOS 21 AÑOS

El año 1990 se dio uno de los acontecimientos más importantes protagonizados por los pobladores de los pueblos de tierras bajas del país, es decir de los indígenas del oriente que marcharon para exigir temas vitales como el territorio y el reconocimiento del Estado. A raíz de esta marcha, que llegó hasta la Sede de Gobierno, se fue gestando e impulsando un devenir político aun más determinante como ser la Asamblea y el Proceso Constituyente. Este hecho, apoyado además por la población de comunidades y la ciudad, de una u otra forma fue causante del actual acontecer político social y económico que se vive en el país donde Evo Morales logró una victoria histórica en elecciones generales el año 2005, habiendo permanecido, casi intacto, en los procesos electorales posteriores encontrándose actualmente en su segunda gestión de gobierno.

            En este contexto se vino arrastrando una problemática que data de mucho tiempo atrás referida a la carretera que pase por el medio del Territorio Indígena Parque Isiboro Sécure (TIPNIS) y que el actual gobierno se ha empeñado en ejecutar y concretar esta construcción. De esta manera, nos encontramos frente a una de las mayores contradicciones entre discurso y práctica, además de ser uno de los peores desaciertos políticos que puede cometer el Movimiento Al Socialismo ya que poco a poco se van volcando sectores en apoyo a los indígenas del TIPNIS y la causa que promueven. Así, se va construyendo un escenario problemático que puede llegar a constituirse en un conflicto donde se encuentren inmersos diferentes sectores además del riesgo de un enfrentamiento entre los mismos, como se viene manifestando, lo cual sería el peor escenario posible en el debate de la carretera del TIPNIS.

            Con estos elementos se viene realizando una marcha nuevamente, 11 años después, desde el oriente que se dirige hacia la sede de gobierno para hacer escuchar el reclamo y las voces de los que habitan esta región en riesgo de ser destruida por la incursión de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. Con todo esto los indígenas de tierras bajas están avanzando cada día más para ser escuchados por el Presidente Evo Morales y que así se busque una alternativa al tramo II de la mencionada carretera. Dentro de este proyecto que pretende la integración y desarrollo se encuentran diversos problemas que van contra normativas internacionales como ser el respeto hacia la naturaleza sobre todo en este tiempo en que nos encontramos con el calentamiento global y el planeta en muy mala situación. Por otra parte, están los habitantes del TIPNIS que no fueron consultados para comenzar con la ejecución del proyecto con lo que se vulnera la propia Constitución Política. Entonces, debemos esperar que haya un encuentro y un diálogo entre las partes para que nuestro país no tenga que sufrir las consecuencias ambientales con la pérdida de un espacio natural tan diverso como este parque. Más allá de enfoques de desarrollo se encuentra la lucha por la vida y este debe ser el centro del debate sobre todo al existir vías alternas para esta construcción; de lo contrario esta situación podría arrastrar un gran movimiento contra el gobierno que puede tener sus secuelas en la aprobación y estabilidad del proceso político que se impulsa actualmente.

SE PRESENTÓ LA MONEDA DEL BICENTENARIO

El ritmo y los acordes de la música regional fueron los encargados de dar recepción a las/os invitadas/os para la entrega de la moneda Conmemorativa del Bicentenario de la Batalla de Suipacha realizada en el Banco Central de Bolivia (BCB). Este acto se llevó adelante en la ciudad de la Paz el pasado jueves 2 de junio con la presencia de un centenar de invitados, principalmente oriundos de la región de los Chichas. Por otra parte resaltó la presencia del Embajador argentino, Horacio Macedo, al igual que las/os diputadas/os del vecino país Silvia Vásquez y Ricardo Monzón; por otra parte se encontraban las principales autoridades del Banco Central quienes se encargaron de hacer la entrega a representantes de Acción Nacional Chicheña (ANCH). En este marco de solemnidad y festejo se pudo tener la satisfacción de recibir esta moneda, siendo la única provincia boliviana que se hace merecedora de la misma.

Dentro del acto central hicieron uso de la palabra el Presidente del BCB, Raúl Zabalaga, quien manifestó su admiración hacia el sentimiento que tienen las/os chicheñas/os, en este caso al recordar la gesta del 7 de noviembre; de la misma forma ofreció una disculpa por el retraso en la entrega aunque expresó que “entre 200 años y 201 no hay diferencia”; por último expuso el deseo y la necesidad de filmar una película de la Batalla de Suipacha y que esto es una tarea pendiente. Posteriormente el presidente de ANCH, Carlos Leaño, se dirigió a las/os asistentes dando un agradecimiento por acompañar en este importante evento histórico que surgió de una gestión silenciosa y que ahora se plasma en una realidad que enorgullece a todas/os las/os chicheñas/os y bolivianas/os. Por último, el embajador argentino, a tiempo de pedir a las/os asistentes permitirle llamarlos paisanos, expresó el sentimiento de hermandad que la Batalla de Suipacha ahonda en los corazones argentinos y bolivianos lo cual nos lleva a reflexionar respecto a estos lazos invisibles entre ambos países; “con este acto nos estamos viendo a los ojos como un mismo pueblo”, palabras dirigidas principalmente a las/os chicheñas/os.

Con este significativo acto, ahora contamos con la moneda del bicentenario la cual quedará como un símbolo y un recordatorio de la importancia que tuvo este acontecimiento dentro del proceso de emancipación americana, y sobre todo altoperuana. El acto culminó con los Cantores de Parra y Luna quienes interpretaron canciones conmemorativas a esta gesta. La moneda tiene un costo de 100 bolivianos y se encuentra a la venta en el Banco Central de Bolivia y en las agencias del Banco de Crédito de Bolivia (BCP) de Potosí y Tupiza. Vaya una felicitación para Acción Nacional Chicheña que, de manera silenciosa pero efectiva, gestionó esta moneda siendo uno de los hechos más representativos y trascendentes del festejo de los 200 años de la Batalla de Suipacha, que algunos meses después seguimos recordando y celebrando.

FUNDACIÓN EN TIEMPOS DE CAMBIO

Vamos a celebrar un año más de la fundación de la ciudad de Tupiza, en fecha establecida el 4 de junio de 1574. No obstante ya es más que conocida la problemática que se desenvuelve al respecto por no contarse con ninguna certidumbre sobre todo del año 1574 que podría retrasar nuestra fundación en 39 años, aproximadamente, tomando en cuenta la otra probabilidad de 1535. Otro de los factores polémicos es el objetivo que se buscaba con la implementación de esta fecha, queriéndose alguna dádiva del gobierno de entonces, con Hugo Banzer, sin que se haya tenido un gran beneficio para nuestra población. Así, pese a esta estrategia nuestra ciudad sigue marginada de los lineamientos que marquen un desarrollo real que se plasme en el día a día de sus habitantes.

    De esta manera, seguimos encerrados en la disyuntiva por tener en claro la fecha real de fundación de Tupiza realizada por lo colonizadores españoles lo cual demarca algunos aspectos que analizar. Como, también, es sabido Tupiza era preexistente a la llegada de los españoles y ya era un poblado importante en la región teniendo una estructura y organización acorde a las necesidades de la realidad de entonces. A esto, los colonizadores llegaron a un lugar establecido; situación que fue aprovechada para otros fines como la incursión hacia el Chaco y seguir avanzando rumbo al territorio Chiriguano. En este sentido, la población chicheña de la zona, como de gran parte del Continente, fue sometida de diferentes formas para que posteriormente cumplan otras misiones, al servicio de la corona y sobre todo para los intereses de los que llegaron a nuestras tierras para satisfacer ambiciones personales. Este fue el escenario generado dentro de la colonia en cuanto a nuestra región y fueron estos personajes los que debieron haber realizado la tan mentada fundación, que ahora nos lleva a escarbar entre la historia para ponerla en claro.

    En la actualidad, 437 años después de la formalización de nuestra existencia Bolivia se encuentra en un proceso político donde se pretende implementar la descolonización para recuperar diferentes elementos perdidos en la colonia. Dentro de este marco se ponen en cuestión las fundaciones realizadas por los españoles sobre todo, como en nuestro caso, se trataron de poblaciones preexistentes a su llegada. Estaríamos hablando de una recuperación precolonial de nuestra existencia lo cual nos brindaría un mayor tiempo de antigüedad en nuestra historia como población y para ello habrá que recurrir a los aportes que pueda brindar la arqueología principalmente. De manera adicional se deben establecer otros parámetros que nos lleven a esclarecer la antigüedad de Tupiza en su expresión originaria. Esta podría ser una opción para dilucidar la polémica de nuestra supuesta fundación realizada por los que invadieron y saquearon nuestras tierras. Por otra parte, se desenvuelve otro debate contra otra posición formalista que requiere del documento para dar legalidad a un hecho, actualmente, para la relación con el Estado. Sin embargo, aquí encontramos una línea por la recorrer que el camino de la descolonización la cual nos abre la mirada hacia otros horizontes históricos que rompen la dependencia con la colonización, brindándonos la posibilidad de ampliar nuestra visión hacia lo que realmente representaron los originarios Chichas dentro de la región.